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#1御俗姓
　　　御俗姓


【1】　それ祖師聖人（親鸞）の俗姓をいへば、藤氏として後長岡の丞相［内麿公
の］末孫、皇太后宮の大進有範の子なり。また本地をたづぬれば、弥陀如来の化
身と号し、あるいは曇鸞大師の再誕ともいへり。しかればすなはち生年九歳
の春のころ、慈鎮和尚の門人につらなり、出家得度してその名を範宴少納言の
公と号す。それよりこのかた楞厳横川の末流をつたへ、天台宗の碩学となりた
まひぬ。そののち二十九歳にして、はじめて源空聖人の禅室にまゐり、上足の
弟子となり、真宗一流を汲み、専修専念の義を立て、すみやかに凡夫直入の真
心をあらはし、在家止住の愚人ををしへて、報土往生をすすめましましけり。
【2】　そもそも今月二十八日は、祖師聖人遷化の御正忌として、毎年をいはず、
親疎をきらはず、古今の行者、この御正忌を存知せざる輩あるべからず。こ
れによりて当流にその名をかけ、その信心を獲得したらん行者、この御正忌を
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もつて報謝の志を運ばざらん行者においては、まことにもつて木石にひとし
からんものなり。しかるあひだ、かの御恩徳のふかきことは、迷盧八万の頂、
蒼溟三千の底にこえすぎたり、報ぜずはあるべからず、謝せずはあるべからざ
るものか。このゆゑに毎年の例時として、一七ケ日のあひだ、かたのごとく報
恩謝徳のために無二の勤行をいたすところなり。この一七ケ日報恩講の砌にあ
たりて、門葉のたぐひ国郡より来集、いまにおいてその退転なし。しかりとい
へども未安心の行者にいたりては、いかでか報恩謝徳の儀これあらんや。しか
のごときの輩は、この砌において仏法の信・不信をあひたづねてこれを聴聞
してまことの信心を決定すべくんば、真実真実、聖人（親鸞）報謝の懇志にあ
ひかなふべきものなり。
【3】　あはれなるかなや、それ聖人の御往生は年忌とほくへだたりて、すでに
一百余歳の星霜を送るといへども、御遺訓ますますさかんにして、教行信証
の名義、いまに眼前にさへぎり、人口にのこれり。たふとむべし信ずべし。こ
れについて当時真宗の行者のなかにおいて、真実信心を獲得せしむるひと、こ
れすくなし。ただ人目・仁義ばかりに名聞のこころをもつて報謝と号せば、い
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かなる志をいたすといふとも、一念帰命の真実の信心を決定せざらんひとび
とは、その所詮あるべからず。まことに「水入りて垢おちず」といへるたぐひ
なるべきか。これによりてこの一七ケ日報恩講中において、他力本願のことわ
りをねんごろにききひらき、専修一向の念仏の行者にならんにいたりては、ま
ことに今月、聖人（親鸞）の御正日の素意にあひかなふべし。これしかしなが
ら、真実真実、報恩謝徳の御仏事となりぬべきものなり。あなかしこ、あなか
しこ。

　［時に文明九年十一月初めのころ、にはかに報恩謝徳のために翰を染めこれを記すもの
なり。］





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